VERDAD Y VIDA.

 Verdades existen muchas, cada persona tiene su verdad y cada religión y sistema político también, pero la verdad y la mentira son caras de una misma moneda. Todo es relativo en este mundo y también mutable, pero nosotros queremos ceñirnos a un axioma que nos permita calibrar el terreno que pisamos por pura seguridad. Filosofía y ciencia, poesía y razón, son las caras difusas de una geometría mental que se mezclan y confunden en nuestras cabezas para dar sentido a nuestras vidas, impuestas, que deberemos afrontar con mayor o menor valentía y fortuna.
             

                   Porque fable la verdad

con este que fablar quiero

en estilo no grosero,

non agro ni lisongero,

nin de gran prolixidad;

 e non sea mi fablar

desonesto,

 enojoso, nin molesto

de escuchar.

(Don Gómez, tío de Jorge Manrique)

 La ciencia es el método racional de la verdad porque se sirve de la prueba y no de la fe: toda hipótesis debe ser probada para constituir una verdad científica irrefutable. Pero incluso la ciencia comete sus errores, que durante mucho tiempo asumimos como verdad, hasta que rectifica y nos presenta otra realidad del mundo y de las cosas con nuevos retos y más preguntas; con más seguridad en lo pasado pero menos seguridad en lo presente.

                    

Entre bien y mal, doblado

pasa un gran río caudal;

yo estó en cabo del mal.

Galardón, que era la puente,

es ya quebrada por medio;

¿qué me daréis por remedio,

qu´el nadar no lo consiente

la fuerça de la cresciente?.

(Jorge Manrique)

 

 Lo único cierto que tenemos las personas y todos los seres vivos es el final de nuestras vidas, y a través de ellas nos movemos en distintas coordenadas del espacio y el tiempo con el mismo resultado final: La muerte.

  Esa muerte que llegará tarde o temprano y constituye el objeto formal y material de algunas profesiones, con sus correspondientes cotas de riesgo, que se asumen con resignación y que estimulan otros sentidos vitales, más constructivos y estéticos: el Arte, la Poesía, la Literatura; la Mitología como arcaismo del pensamiento mágico-religioso, que tratando de buscar explicaciones a los fenómenos vitales, sienta los pilares de la Cultura Humana.

Por ásperos caminos he llegado

a parte que de miedo no me muevo;

y si a mudarme a dar un paso pruebo,

y allí por los cabellos soy tornado.

Mas tal estoy, que con la muerte al lado

busco de mi vivir consejo nuevo;

y conozco el mejor y el peor apruebo,

o por costumbre mala o por mi hado.

Por otra parte, el breve tiempo mío,

y el errado proceso de mis años,

en su primer principio y en su medio,

mi inclinación, con quien ya no porfío,

la cierta muerte, fin de tantos daños,

me hacen descuidar de mi remedio.

(Garcilaso de la Vega: soneto VI)



  Vida, amor, guerra y muerte son los puntos cardinales de todas las épocas y todos habrán de recibir un tratamiento diferente en matices, pero idéntico en esencia, según las culturas y los tiempos históricos. De la barbarie de la era oscura, tras la caída del Imperio Romano, en la cual la vida consistía en retrasar la muerte lo más posible (sobrevivir a la vida y ser liberado por la muerte oscura e incierta), se pasa a la Edad Media, con una  muerte que se convierte en personaje con entidad propia (cosa que ya había ocurrido en la Mitología Griega, con Tánatos, secuestrada por Sísifo cuando aquella iba en misión justiciera contra éste, por mandato de los dioses olímpicos), que iguala a pobres y ricos en el trance de dejar este mundo, pero horripila con su visión horrenda de sus consecuencias en la materia, liberando el alma de las ataduras mundanas: De Contemptu Mundi, de Inocencio III,  prédica de la enemistad del mundo con el alma y proclama de  la muerte como la puerta a la verdadera vida.

 Poesía y armas, amor y muerte, son las características mas apreciadas por mí de esa época que comienza en el S. XIII y habría de continuar hasta, yo creo, nuestros días. Poetas y escritores soldados, nos dan testimonio de su vida y sus sentimientos y enriquecen nuestras vidas en la percepción de una realidad sufrida, que desayuna con la muerte día a día sin por ello mudar sus sentimientos; riesgo asumido y sensación de existencia breve que genera los mejores sentimientos de amor erótico y fraterno, de camaradería generosa a la que le seduce  la vida con la asunción del final,  viviendo el presente con la intensidad y la fatalidad asumida del último día. 

Un rato se levanta mi esperanza:

mas, cansada de haberse levantado,

torna a caer, que deja, mal mi grado,

libre el lugar a la desconfianza.

¿Quién sufrirá tan áspera mudanza

del bien al mal? ¡Oh corazón cansado!

Esfuerza en la miseria de tu estado;

que tras fortuna suele haber bonanza.

Yo mesmo emprenderé a fuerza de brazos

romper un monte, que otro no rompiera,

de mil inconvenientes muy espeso.

Muerte, prisión no pueden, ni embarazos,

quitarme de ir a veros, como quiera,

desnudo espirtu o hombre en carne y hueso 

 (Garcilaso de la Vega. IV soneto) 

Todos los poetas y escritores de esa época a los que he leído ( escritores, poetas y soldados), me han comunicado un mensaje de  vida muy positivo que aún está vigente a pesar de la distancia en el tiempo, pero presente en el espacio geográfico que compartimos y en el idioma, sustrato del pensamiento; en el sentimiento básico que deja de ser instinto para convertirse en creación: instinto atávico de supervivencia elevado a la categoría de sublimación, con la experiencia de las armas pero con el enriquecimiento de una vida que juega con la muerte cercana. La vida intensa vigilada por la muerte certera e impredecible.

 Amor, poesía y guerra, constantes en la vida de un gran poeta como Jorge Manrique (Siempre amar y amor seguir) que dedica gran parte de su obra al sentimiento amoroso:

Con dolorido cuidado,

desgrado, pena y dolor,

parto yo, triste amador,

de amores desamparado;

de amores, que no de amor.

 Que constituye el ideal masculino de aquella época caballeresca, breve pero precisamente definido por su tío, Don Gómez:

En las armas virtuoso;

en la corte buen galante;

a los amigos, gracioso;

a los contrarios, dañoso;

de virtudes abundante.

 

Jorge Manrique se casó con Dña Guimar de Castañeda, hermana de su segunda madrastra, y en algunos de sus poemas introduce el nombre de su esposa y sus linajes (Castañeda, Ayala, Silva y Meneses) a modo de acróstico (véanse los poemas 15 y 16 de su poesía amorosa).

¡Guay d´aquel que nunca atiende

galardón por su servir!

¡Guay de quien jamás entiende

guarescer ya ni morir!

¡Guay de quien ha de sufrir

grandes males sin gemido!

¡Guay de quien ha perdido

gran parte de su vivir!

(poema 16 de la poesía amorosa)

 Al leer esta primera parte del poema 16 seguramente nos chocará la interjección ¡Guay! , que nada tiene que ver con la actual ¡Guay del Paraguay!: es una interjección de la época resultante de Vae (interjección latina ¡Ay! o ¡Ah!; vae victis! ¡Ay de los vencidos!, por ejemplo) y su combinación con la interjección germánica Wai. ¡Qué goce para nuestros retoños comprobar la unión de las expresiones actuales con la Edad Media!

 Jorge Manrique fue hijo de D. Rodrigo Manrique y su primera esposa, Dña Mencía de Figueroa, siendo el cuarto hijo de la pareja cuyo padre descendía del linaje de los Lara, que derivó en los Manrique por descendencia de un pariente de la rama troncal del citado linaje. También su linaje paterno estaba entroncado con los Trastámara (su abuela era nieta de Enrique II)  y, por parte materna, con los Mendoza y con el primer marqués de Santillana, D. Íñigo López de Mendoza. De su padre habría de heredar la gallardía como guerrero y el gusto por las letras, y esta unión daría como fruto una de las grandes aportaciones de la literatura medieval a la cultura de España y del mundo. El sentimiento de la pérdida de un ser querido y, por extensión, de un personaje ilustre, inspira a Jorge Manrique a componer su obra magna: LAS COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE, DON RODRIGO MANRIQUE. Unas coplas que amalgaman el sentimiento bien expresado de un hijo que pierde a un padre que es referente en muchas cosas; una colección de tópicos sobre la muerte muy bien tratados por un soldado y poeta que sabe escribir y morir, porque su profesión es la muerte, añadiendo un ingrediente hasta el momento desconocido: La Copla Manrriqueña, aportación similar a la de otro soldado y poeta, Garcilaso de la Vega, con su Soneto y verso endecasílabo.

(I)

 Recuerde el alma dormida,         
avive el seso e despierte,
contemplando
cómo se passa la vida;
cómo se viene la muerte
tan callando;
cuán presto se va el plazer,
cómo, después de acordado,
da dolor;
cómo, a nuestro parescer,             10
cualquiere tiempo passado
fue mejor.
(II)

Pues si vemos lo presente,

cómo en un punto s´es ido

e acabado, 

si juzgamos sabiamente,

daremos lo non venido

por passado.

Non se engañe nadi, no,

pensando que ha de durar

lo que espera

más que duró lo que vio,

pues que todo ha de passar

por tal manera.

(III)

Nuestras vidas son los ríos

que van a dar en la mar,

qu´es el morir;

allí van los señoríos

derechos a se acabar

e consumir;

allí los ríos caudales,

allí los otros medianos

e más chicos,

allegados son iguales

los que viven por sus manos

e los ricos. (...)

  Un soldado culto como Jorge Manrique Podría haber seguido la tracición grandilocuente y cargada de retórica propia del S.XV, con el uso de versos de arte mayor y, más concretamente dodecasílabos. Sin embargo y, probablemente por la austera vida del militar, D. Jorge elige, en prácticamente toda su obra poética, el octosílabo y las estrofas menores, mas cercanas a la tradición popular, que impregnan sus COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE de una melancolía serena e íntima, carente de toda afectación superflua que desvirtuaría la verdadera intención de duelo por la muerte de D. Rodrigo Manrique. El poeta Pedro Salinas habría de decir, acerca de Las Coplas: "Aportó Manrique una rara originalidad".

(XXV)

Aquel de buenos abrigo,

amado, por virtuoso,

de la gente,

el maestre don Rodrigo

Manrique, tanto famoso

e valiente;

sus hechos grandes e claros

non cumple que los alabe,

pues los vieron;

ni los quiero hazer claros,

pues qu´el mundo todo sabe

cuáles fueron.

(XXVI)

Amigo de sus amigos,

¡qué señor para criados

e parientes!

¡Qué enemigo d´enemigos!

¡Qué maestro d´esforçados

e valientes!

¡Qué seso para discretos!

¡Qué gracia para donosos!

¡Qué razón!

¡Qué benino a los sujetos!

¡A los bravos e dañosos,

qué león!

  La métrica, sencilla y original de estas coplas, consiste en sextillas dobles sucedidas por octosílabos y un tetrasílabo (o pie quebrado), que se transforma en pentasílabo en algunas ocasiones.

 Pero nuestro gran poeta-soldado-héroe también tenía su punto de humor (amor, poesía y guerra como constantes de su vida) que queda reflejado en su POEÍA BURLESCA.

A UNA PRIMA SUYA QUE LE ESTORBABA

UNOS AMORES

Cuando el bien templar concierta

al buen tañer y conviene,

tanto daña y desconcierta

la prima falsa que tiene;

pues no aprovecha templalla,

ni por ello mejor suena,

por no estar en esta pena,

muy mejor será quebralla

que pensar hazella buena.

 D. Jorge hace un juego de palabras con la prima (relación de parentesco) y la prima (la primera cuerda y más aguda de un instrumento musical).

 En 1479 (se dice) fue herido de muerte mientras defendía la fortaleza de Garcimuñoz, en Cuenca, y sus restos reposan en el Monasterio de Uclés.

Fortaleza de Garcimuñoz (Cuenca)



Verdad, vida, muerte, amor y lucha como constantes de nuestra existencia trufada de mentiras inocentes o dañinas, de dudas e inseguridades a través de nuestro camino recorrido y por recorrer; guerra interna contra nosotros mismos inmersa en la lucha global de unos contra otros, en la caída mortal y dolorosa de ir perdiendo la referencia de nosotros mismos y de nuestros seres queridos. Vida íntima que retoma la soledad puntual de un momento para meditar y sentirte vivo, aunque amenace la muerte. Pensamiento íntimo compartido o sugerido con matices, sin temor al crecimiento de nuestra nariz de Pinocho.



Monasterio de Uclés.







Verdad, vida, sentimiento y muerte.



 PD: léanse el post activando el video de Juan Del Encina o, si lo prefieren, este otro:

 La sensación de alegría y vitalidad de un paseo por el campo nos hace sentirnos más vivos, mientras acompañamos al camarada errante.

¡ACHTUNG: DIE FÜHRERIN IST SCHON HIER!

   Hay que ver las vueltas que da la vida y la política, y lo insignificantes que somos ante los poderes fácticos, nacionales y supranacionales, que no nos permiten gozar del bienestar conseguido con tanta lucha y sudores. La vida se repite más que ciertas especias que condimentan nuestras comidas y finalmente las crisis acaban apareciendo para ensombrecer nuestra existencia, dando una vuelta de tuerca al revés para volver al punto de partida. Historia hecha de bucles que enfrentan a cada generación, sino a una guerra, a un descalabro económico con sus penurias y servidumbres.



 Europa se las prometía muy felices con su moneda fuerte y única y con un territorio sin fronteras, donde florecía la riqueza  que fluía en todos los confines del imperio; pero aquel sueño se rompió lentamente como el cántaro de la lechera, la peste del siglo XXI se extendió y las economías se fueron contagiando y cayeron enfermas de deuda y de ruina. Como ocurre siempre, los más fuertes toman la iniciativa e imponen sus normas cerrando filas y fronteras y sacrificando a los  territorios más contagiosos, en su afán de contener el mal para que no les salpique. Pero las pandemias son impredecibles como lo son las campañas militares en territorios hostiles y no bien conocidos, y el Sire también puede caer ante la crudeza del clima extremo.

De nada sirve la cólera ante la adversidad inesperada, de nada sirve el blindaje ante la peste que asola Europa cuando no se conoce la raíz del mal y, por tanto, cómo combatirla. Mientras hallamos una fórmula magistral o una vacuna, nos convertimos en los guardianes del coto e incendiamos los bosques y los rastrojos para tratar de aniquilar al intruso que ha turbado nuestra paz y prosperidad; pero nada ni nadie nos asegura nuestra inmunidad y vamos dando palos de ciego a todo lo que se mueve y nos resulta amenazante.
  La unidad de Europa se resquebraja.

 Hace falta una reforma de la democracia y un abandono de los políticos, en gran parte culpables de la peste, y los estados más sólidos nombraremos a los nuevos dirigentes optando por los tecnócratas, que no les temblará el pulso al utilizar el bisturí porque son auténticos profesionales desclasados que cortan y suturan con frialdad y precisión. El Sire y Die Führerin supervisaremos la intervención quirúrgica para asegurarnos de que extirparán el mal.

 La libertad de los países comunitarios se supedita al eje Berlín-París.

 Mientras tanto, los líderes de Europa se agitan en sus tronos por la que está cayendo y pierden los nervios: ¡Qué va a ser de ese sueño que todos hemos emprendido...!
 ¿No comprendeís que la nave se hunde por los abusos de los ciudadanos, hijos mal criádos de una Europa unida, y por el despilfarro y la mentira de unos políticos indignos que han acaparado ínfulas y privilegios que no les corresponden?
 Ahora sólo queda un camino y yo y mi asistente, el Sire, deberemos marcarlo con paso de oca firme y acompasado para que toda Europa vaya en una misma dirección y con la misma cadencia.

¡Y todo dios a callar!

    A partir de ahora, quizás deberíamos sustituir nuestro Himno Comunitario por este:



PD: mi sentido del humor es relativamente cáustico, y con esta entrada sólo pretendo bromear acerca de la situación dramática (pero seguramente reversible y constructiva) que estamos viviendo los europeos y gran parte del mundo con esta crisis.

 Un saludo a todos los posibles lectores de este comentario.

ELECCIÓN GENERAL.

  Elección general después de un terrible accidente del coche rojo que se ha estrellado en el abismo por no saber conducir adecuadamente. Elección cantada porque no hay nada que elegir ante la falta de opción entre dos conductores: uno borracho que da tumbos al andar y que ha estrellado muchos coches en su carrera alucinatoria manejando el volante, y otro sobrio, cuya lengua derrapa al hablar aunque da negativo en las pruebas de alcoholemia, pero no sabemos de su pericia para llevarnos sanos y salvos a casa después de una juerga que ha acabado en tristeza. Fácil elección pero necesaria, apostando a rojo o negro o a impar y pase.

Y por si esto fuera poco, también tendremos otras opciones de juego: los dados, los naipes, los bolos, las tabas, las canicas, las chapas, ....................









Y, en último término, la otra ruleta:

 La rusa, poco divertida y nada aconsejable.

 Yo prefiero estrellar coches, que es más impredecible, a ser posible saliendo ileso.

















 En política es mejor viajar con uno mismo y sobran las palabras.

OTOÑO, TIEMPO DE TRANSICIÓN.

Otoño: un cólchico, hojas y unos erizos de cataño.

   Otoño, otoño caliente y atípico que nos deja atónitos con su temperatura elevada e inusualmente seca, prolongando un verano también atípico, confundiéndonos en la vestimenta  y en la gestión de nuestras vidas, mientras esperamos el cambio que no llega.
 Naturaleza confusa pero certera, que cumple su calendario a duras penas; hojas arrancadas de los árboles cuando aún no están marchitas, campos que resisten mezclando prímulas con cólchicos mientras los castaños centenarios arrojan su fruto, corona de espinas, sin haber concluído la maduración precisa.
 Mientras tanto, el acebo se prepara para surtir de frutos el invierno y servir de cobijo, con sus hojas perennes, a todos los animales que permanecen despiertos en la fría estación, a pesar de sus espinas.


Acebo con su fruto.

 Otoño caliente y atípico también para los humanos que habitamos esta tierra de Hispania, que ha perdido el equilibrio y la mesura de las cosas cotidianas y ya no sabe que ropa ponerse, y que en ocasiones ni siquiera puede ponerse abrigo alguno, porque ya no lo tiene.
 En el otoño caliente que nos toca, la lagartija aún toma el sol posada sobre una piedra, y la serpiente no hiberna para cuidar sus huevos, enroscada en el hacha que habrá de cortar la leña para calentar su hogar.

 Otoño caliente para cardar la lana e hilarla en la rueca en previsión del duro invierno que se avecina.

  El otoño caliente de un patriarca llamado Europa, que algún día, de tan poderoso, fue el centro del mundo.

  Nombre heredado de la joven Europa, madre de Minos, Radamantis y Sarpedón, que fue objeto de deseo del gran dios Zeus, transformado en toro blanco, que la sedujo en Creta.

Europa seducida por el toro blanco (Zeus).

 Ahora nuestro mundo, desde hace décadas resquebrajado, se desmorona y no sabemos qué hacer.

 Es el otoño de Europa.

DEJAR DE FUMAR.

 

  Los vicios, los hábitos nocivos como el fumar, son enfermedades crónicas con agudizaciones puntuales o prolongadas en el tiempo, que nos dan un premio (cuando los dejamos) o nos amargan la vida (cuando estamos en activo), porque los hábitos nocivos nos condicionan para seguir con ese consumo repetitivo y creciente. En el conocimiento actual de nuestro cerebro, sabemos que están implicados en las sensaciones de castigo-recompensa una serie de núcleos hipotalámicos y un neurotransmisor: la dopamina. Pero no debemos olvidar que la corteza cerebral, el neocortex, puede dominar  a esos sótanos cerebrales y romper su influencia nefasta con una programación dirigida desde los lóbulos frontales,  hábilmente diseñada para tal fin y que nos confieren la entidad de seres humanos, como la especie más inteligente habida sobre la Tierra.  

En un intento de conciliarme con mi antigua situación y seguir adelante con mi proyecto de liberación tabáquica (cosa que inicié hace tiempo con el logro de permanecer sin fumar durante 8 años), estoy con la defensa en alerta de mis lóbulos frontales, mientras ayudo a mis núcleos hipotalámicos para  que segregen la suficiente dopamina y no se sientan incómodos: tengo mi despacho lleno de humo, como era lo habitual,  pero no de tabaco: ahora el humo es de sándalo, en varillas, conos, polvo ... y con ese olor dulzón  que recuerda lejanamente  al tabaco de pipa. Mis núcleos hipotalámicos se van  llenando de Dopamina y yo potencio con ello mis lóbulos frontales  para  que predomine  el "YO" sobre el "ELLO", que decía  Freud. 

 Contemplo las volutas de humo que salen de los "pebeteros", las aspiro y disfruto... Me estoy alejando del pernicioso tabaco en mi tercer día y sé que lo lograré, apoyándome en la ciencia en todos los sentidos. ¡Qué logro he obtenido con la voluntad y el conocimiento! coser  y cantar será dejar el nefando vicio.

 Lo llevo bien, pero hay veces que mataría por verme así:

  Ni neocortex, ni dopamina, ni núcleos en vinagre. Hay que currarselo con un par de dídimos.

 Como decía nuestra Saritísima, FUMAR ES UN PLACER.

RADIOLOGÍA ERÓTICA.

 El radiodiagnóstico es la espacialidad médica que se encarga de obtener imágenes del cuerpo humano mediante el uso de radiaciones ionizantes (rayos X, rayos gamma) o no ionizantes ( resonancia magnética nuclear) y también ultrasonidos (ecografía, eco-Doppler). La más común de todas, por ser la  más clásica, es la radiología convencional, cuya máxima expresión es la radiografía, que utiliza rayos X para atravesar nuestro cuerpo y fijar la imagen en una lámina de acetato de celulosa en negativo. por eso es necesario familiarizarse con las imágenes radiológicas.

 En una radiografía deberemos distinguir unas densidades básicas:

Densidad aire: fijémonos en los pulmones, que aparecen en negro, porque la radiografía es un negativo de la realidad.
Densidad agua: Los tejidos, como el corazón (a la derecha de la imagen, el ventrículo izquierdo y la aurícula, con el botón aórtico; debajo, y cerrando el tórax, el diafragma con otra densidad aire debajo del corazón que corresponde a la cámara de aire del estómago.
Densidad grasa: deberemos fijarnos en las axilas y en la pared torácica: aunque la imagen no es buena se puede comprobar que es más tenue y más difusa que la densidad agua.
Densidad ósea: más intensa que las demás y reconocible por las estructuras que representa, fácilmente identificables  por todos.
 Densidad metálica: la más intensa y la más blanca porque no deja pasar los rayos X. Fijémonos en el tornillo de osteosíntesis que aparece en el hombro derecho (a la izquierda de la imagen).

 Una imagen de una  artrosis de cadera que clama prótesis. Ya no existe cavidad articular: la cabeza del fémur está impactada en el acetábulo  y ambos huesos están desdibujados, deformados.









 Mi amigo Emilio me envió un correo electrónico con imágenes del CALENDARIO 2011,  en formato PDF, realizado por las ENFERMERAS DEL SERVICIO DE RADIOLOGÍA  DEL HOSPITAL CLÍNICO DE SALAMANCA para recaudar fondos, en el que se desnudan hasta lo indecible, con total naturalidad y con unas poses increíbles, con el puntito erótico/fetichista de los tacones de aguja: Chapeau mademoiselles y "QUOD NATURA NON DAT, SALAMÁNTICA NON PRAESTAT"  pero vosotras si habéis demostrado un ingenio desbordante y un humor fresco del que os ha dotado la naturaleza, sin caer en la zafiedad.

  Y ahora, con lo que ya sabemos de lo básico en radiología, fijémonos en septiembre: la silueta tumbada de un trasero (densidad agua) con un remate hacia la derecha (densidad grasa) que representa el monte de Venus, jugoso y receptivo flotando sobre la nada de una imagen en negativo, con tacones de aguja.
 ¿Será una nueva forma de erotismo?

EL CHIGRE: PARLAMENTO POPULAR.

Típico chigre asturiano.

CHIGRE. En Asturias el chigre es una institución equivalente a la taberna española, la taverna griega, la tasca, el mesón, etc... Y su funcianamiento es igual que en todos los sitios: local público de reunión en el que se puede hablar con los amigos y vecinos, beber y comer  y también jugar una partida de cartas. Pero el chigre asturiano, aún siendo idéntico a los demás locales públicos y populares del resto del mundo, tiene sus diferencias superfluas en el mobiliario, la sidra como bebida característica, y las tapas o platos que allí se sirven, también producto de la gastronomía local. Tengo entendido que la palabra chigre deriva del sacacorchos que se usa para abrir las botellas de sidra o de vino, con rapidez y sin esfuerzo; no lo sé.

Lo cierto es que el chigre, la taberna, la tasca.... es el mejor sitio para buscar algo o a alguien en las poblaciones que no conoces, especialmente en los pueblos. También son una excelente oficina de turismo con horario especial y con múltiples informadores.

 Entras en un local y te diriges al chigrero, mesonero, tabernero, ventero... y formulas tu pregunta mientras pides una consumición. El encargado del local procurará informarte lo mejor posible, incluso con preguntas a los parroquianos habituales que, por proximidad al tema, lo conocen mejor. Se establece un diálogo entre ellos que te va facilitando la información que solicitas, incluso con datos anecdóticos y valoraciones personales que enriquecen aún más la información que recibes de las personas o cosas por las que preguntas. Las preguntas suelen ser recíprocas: Y...¿vienen ustedes de muy lejos? o tambíen ¿son parientes de fulano, por el que preguntan? Si se trata de una propiedad o casa que pretendes comprar puedes recibir la sorpresa de descubrir la trampa que esconde dicha venta o recibir información de otras opciones más rentables. Una verdadera escuela costumbrista que te proporciona un curso acelerado.

 Pero también, entrar en un chigre (o local equivalente en otros sitios), pedir una consumición y escuchar los comentarios de los clientes hablando de política, es tomar el pulso a la nación antes del resultado de las urnas; es un test gratuito y tan poco fiable como las encuestas más caras y con diseño científico, pero mucho más divertidas y reveladoras porque en este caso todo el mundo sabe y todos contestan, aunque no digan la verdad que piensan y se la guarden para las urnas. 

 Chigres, tabernas, tascas mesones, bares... ¡Qué lugares!

 Ya lo decía Gabinete Caligari: